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踏花归去马蹄香谁的诗

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踏花归去马蹄香 , 要关于花儿争奇斗艳的!!! , 全部。 ...

踏花归去马蹄香的香写出了什么: 写出了视觉和嗅觉。

“踏花归去马蹄香”。这句诗的意思很明白:人们在春天骑马赏花,游玩后,马蹄由于踩着了飘落在地上的花瓣,使蹄儿也变香了。

踏花归去马蹄香的作者是?: 《古今词话》:“蜀人《将进酒》,尝以为少陵诗,作《瑞鹧鸪》唱之:

‘昔时曾从汉梁王,
濯锦江边醉几场。
拂石坐来衫袖冷,
踏花归去马蹄香。
当初酒贱宁辞醉,
今日愁来不易当。
暗想旧游浑似梦,
芙蓉城下水茫茫。此诗或谓杜甫,或谓鬼仙,或谓曲词,未知孰是。

然详味其言,唐人语也。首先有曾从汉梁王之句,决非子美作也。况集中不载,灼可见矣。 ’

踏花归去马蹄香图画:

画面是:在一个夏天的落日近黄昏的时刻,一个游玩了一天的官人骑着马回归乡里,马儿疾驰,马蹄高举,几只蝴蝶追逐着马蹄蹁跹飞舞。

这句诗有个典故,见http://baike.baidu.com/view/950923.htm

如何用画来展现“踏花归来马蹄香”:

宋太祖赵匡胤开国以后,特别设立了翰林图画院,并用考画来取仕。考题都是一句诗,让考生根据诗句的内容作画。有一年,考画的内容是“踏花归来马蹄香。”这里“花”、“归来”、“马蹄”都好表现,唯有“香”是无形的东西,用画很难表现,这就得考生们动一动脑筋了。有的画是骑马人踏春归来,手里捏一枝花;有的还在马蹄上画上沾着的几片花瓣,但都表现不出“香”字来。得第一名的画构思很巧妙:几只蝴蝶飞舞在奔走的马蹄周围,这就形象地表现了踏花归来,马蹄还留有浓郁的馨香。

求苏轼的事例及评论: 篇一:苏东坡智慧幽默故事10则
苏东坡智慧幽默故事10则
1、反唇相讥
相传,苏东坡一次与王安石同行,偶见一房子根基已动,一面墙向东倾斜。
王安石出上句以戏东坡:“此墙东坡斜矣!”
苏东坡仰头大笑,即吟下联反讥王安石:“是置安石过也!”
嵌名为巧,双关尤妙。(注:二人政见不同,关系不是很好)
2、针锋相对
苏东坡被贬黄州后,一居数年。一天傍晚,他和好友佛印和尚泛舟长江。正举杯畅饮间,苏东坡忽然用手往江岸一指,笑而不语。佛印顺势望去,只见一条黄狗正在啃骨头,顿有所悟,随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。两人面面相觑,不禁大笑起来。
原来,这是一副哑联。苏东坡的上联是:狗啃河上(和尚)骨。
佛印的下联是:水流东坡尸(东坡诗)。
3、投石引诗
秦少游娶苏小妹时,被一难再难,及至新房门口,苏小妹再出一联:闭门推出窗前月。
秦观思索良久不得下联,苏东坡有心相帮,在远处拾一石子远远丢进湖中,秦少
游受到启发,冲口而出:
投石冲开水底天。
4、年少轻狂
苏轼年少时,天资聪颖,他广泛阅读诗书,博通经史,又长于作文,因而受到人们的赞赏,自矜之情亦随之而萌。
一日,苏轼于门前手书一联:“识遍天下字;读尽人间书。”“尽”与“遍”对,活画出苏轼当时的自傲之心。没料到,几天之后,一鹤发童颜老者专程来苏宅向苏轼“求教”,他请苏轼认一认他带来的书。苏轼满不在乎,接过一看,心中顿时发怔,书上的字一个也不认识;心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜,只好连连向老者道不是,老者含笑飘然而去。
苏轼羞愧难当,跑到门前,在那副对联上各添上两字,境界为之一新,乡邻皆刮目:“发愤识遍天下字;立志读尽人间书。”
5、寺态炎凉
苏东坡游莫干山时到一寺中小坐。寺中主持和尚见来了个陌生人,就淡谈地说:“坐。”又对小和尚喊:“茶。”
两人落坐交谈后,主持和尚发现对方脱口珠玑,料想此人不凡,就请客人进厢房叙谈。入室后,主持和尚客气地说;“请坐!”又叫小和尚:“敬茶!”再一打听,方知来者是赫赫有名的苏东坡,主持和尚连忙作揖打恭地引他进客厅,连声地说:“请上坐!”并吩咐小和尚:“敬香茶!”苏东坡临走时,主持和尚请他题副对联。苏东坡胸有成竹,含笑挥毫,顷刻书就:
坐,请坐,请上坐
茶,敬茶,敬香茶
6、少游犯难
一天,苏东坡和妹夫秦少游出城到郊外游玩,见小路上有个用三块石头垒起的“磊桥”。
苏东坡用脚踢了一下石桥,同声吟出一句上联:踢破磊桥三块石
他回头看看秦少游,要他对出下联。秦少游想了很久也没对出下联,回到家里闷闷不乐。
苏小妹看丈夫一脸不悦之色,只道是出了什么事,一问才知是为了一句对联。 她二话没说,就在一张纸上写了个“出”字,同时用剪刀剪成两段。 秦少游眼睛一亮,道出下联:剪断出字两重山
7、巧退豪门
据说,苏小妹为了找到如意郎君,曾以文选婿。当时消息一传出,呈文求婚者不计其数。其中有一豪门公子叫方若虚,他对小妹倾慕已久,闻讯后连忙应选。他呈上得意诗文若干篇,谁知小妹一看,淡如白水,便提笔在上面批了一联:笔底才华少,胸中韬略无。
苏东坡看到小妹的对联,可急坏了。方府豪门是得罪不起的,为了避免是非,便悄悄在小妹的联语后面各添一个字,把对联改成:笔底才华少有,胸中韬略无穷。
方若虚读后真是欣喜若狂,他急于要见苏小妹以表衷肠。苏东坡知道小妹根本看不上他,生怕玩笑开大了不好收场,急忙托故阻止,说:“我妹妹文才是有些,但其貌不扬,脸长,额突,不信我给你念首诗便知:去年一滴相思泪,至今流不到腮边。未出房门三五步,额头先到画堂前。
方若虚怎知是苏东坡在骗自己,还真以为苏小妹很丑,于是怏怏地走了。
8、月下花前
一日,苏洵来到后花园内,只见山石间流过一泓淙淙碧水,微风中送来阵阵花香。红日西下,绿树掩映,一弯新月挂在半天之上。这位老先生顿时诗兴大发,忙唤来苏轼和小妹,三人拂石而坐,苏洵说道:“如此佳境,不可无诗。如今老夫拈出‘冷’、‘香’二字,我们各自吟出两句诗来,且要将此二字依次作为上下句的末字,吾儿以为如何?”
兄妹一起应道:“父亲说得好。”
苏洵见儿女一起应允,十分高兴,首先吟出两句诗来:
水向石边流出冷,风从花间过来香。
苏轼一向以诗词著称,听了父亲的诗句,以为过平过俗,不以为佳。谁知正当他沉吟之际,调皮的小妹却开口道:“兄长平日作诗,思路何等敏捷,想当初嘲弄小妹额角长得高,那‘未出庭前三五步,额头先到画堂前’的诗句,得来何等迅速,今日缘何思路闭塞?”
苏东坡一听,知道小妹又在调皮了,只是微微一笑,便吟出两句诗来: 拂石坐来衣带冷,踏花归去马蹄香。
这苏小妹诗词歌赋、琴棋书画无不精妙,听了父兄的诗句,两相比较,觉得还是哥哥的略高一筹。心中寻思道:“长兄的诗句好则好,但嫌欠雅。”小妹略加沉思,恰好远处传来杜鹃的啼鸣,她闻声生情,也信口因此两句诗来: 叫月杜鹃喉舌冷,宿花蝴蝶梦魂香。
小妹诗句刚吟出,父兄不禁齐声赞好。
篇二:论苏轼的人生态度
论苏轼的人生态度
王长辉
摘 要: 苏轼作为宋代一位十分重要的文学家和思想家, 他的人生态度给了后人以巨大的影响。他主张积极入世有为, 又不失灵活圆通; 他主张义是人生追求的境界, 又认为应该义利常兼; 他主张维护社会纲常代表的礼, 又不失人生的情趣, 越礼法而显真情。苏轼这种人生态度, 不仅是他个人修养的结果, 而且也是中国社会发展到一定时期的必然结果, 因此特别值得研究和重视。
关键词: 苏轼; 人生态度; 出世与入世; 义与利; 礼与法
苏轼( 1037——1101) 字子瞻, 号东坡居士。眉州眉山( 今四川眉山) 人。北宋著名的文学家, 唐宋八大家之一。在诗、词、文、书、画各个方面都有独诣的成就。苏轼是集儒、道、释于一身的大家, 博采众长并圆通加以运用。“ 达则兼济天下, 穷则独善其身”的儒家思想使他积极入世, 又不过分迂执, 道家的无为、齐物与释家的通达使他淡泊名利, 纵情山水, 达到人生的超越。苏轼的一生是迷一般的人生, 研究他的人生态度对我们深入理解宋代乃至宋代以后的中国文人的人生特点是极为有帮助的。
一、出世与入世观
苏轼的思想集儒、释、道于一身, 儒家思想占据了主导地位。同时佛道思想的影响也不可小视。正如李泽厚所说: “苏轼不是佛门子弟, 也非漆园门徒, 他的生活道 路、现实态度和人生理想, 仍然是标准的儒家。“少年的苏轼,,便已萌发了报国的热情。宋史本传记载:“母程氏亲授以书, 闻古今成败, 辄能语其要。程氏读东汉5范滂传, 慨然太息, 轼请曰: ‘轼若为滂, 母许之否乎?’程氏曰:‘汝能为滂, 吾顾不能为滂母邪!’”为了干一番经世济时的事业, 苏轼和其他士大夫一样通过出入仕途来实现他的抱负。他的政论文充满了新的政治思想。试前, 他上进策, 进论各二十五篇。秘书阁考试时, 作了《王者不制夷狄论》, 《礼以养人为本论》 等六论, 仁宗殿试时, 他认为当时国家的形式是“有治平之名而无治平之实” ,“ 方今之世, 苟不能涤荡振刷而卓然有所立, 未见其可也” 。 苏轼在作官期间经常在他的文章中主张要以德治国、以仁治国。“人存则德存,德存则无诸侯而安, 无障塞而固矣” 。“ 区区之仁义,不足以易吾之大计也! ” 苏轼在贬居黄州之时, 屡因文字得罪, 自己也想“焚砚弃笔”。但还是写了《荔枝叹》 针砭时政,表现了他抱负不得实现的愤懑。但他没有沉沦, 而是“知其不可奈何而安之若命”, 把入世的热情转化为个人情操风节的修养上来。苏轼在思想上追求道家的乘时归化返朴任天的出世态度。他亲近自然, 纵情山水, 对自然的依恋, 使得他不得志的情感得到了很好的寄托。如《前赤壁赋》,所谓“哀吾生之须臾, 羡长江之无穷”, 浸透了作者对人生苍凉感受, 表现了他对人生真谛的体验与思考, 把有限的生命个体融入无限的大自然之中, 物与我一体, 共享明月清风的诗意。这显然继承了庄子玄学禅宗的浪漫精神, 超然物外, 遗世独立, 从而达到精神的自由。外在的物象与内在的情感合二为一, 用内在生命去体悟外在的自然, 达到物与我的相融相应, 达到物与我的完美结合。正是因为苏轼有道家那种“ 知其不可奈何而安之若命”的人生意识, 所以即使在被贬也能处之泰然。从被贬黄州所作《鹧鸪天》就可以看出:
林断山明竹隐墙, 乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见, 照水红蕖细细香。
村舍外, 古城旁。杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨, 又得浮生一日凉。
这种在不得志时都能幽默自己的无奈是很难的。苏轼很喜欢陶渊明的诗, 很欣赏他的为人。他喜欢的是陶渊明所代表的一种理想的生活模式, 精神的大解放, 人格上、思想上的大自由。苏轼他自己也作了很多诗附和陶渊明。苏轼在任杭州通判时, 曾在常州宜兴购买田宅, 在南都接到了批准他在常州居住的诏命, 于是“ 归去来兮, 清溪无底, 上有于仞山魑嵯峨。画楼东畔, 天远夕阳多。老去君恩未报, 空回首, 弹铗悲歌。船头转, 长风万里, 归马驻平破” 。在黄州时便有“小舟从此逝, 江海寄余生” 的打算。后来游赤壁便希望自己可以“挟飞仙以遨游, 抱明月而长终”,苏轼的这种道家的出世态度一直贯穿他晚年, 元佑六年, 苏轼在杭州同参廖别离时说, 我们相约他年重返浙东, 退隐山林, 切莫违背这个美好愿望。在《八声甘川-寄参廖子》诗,约他年东还海道, 愿谢公雅忘莫相违。在《赠王子直秀才》中期表现了理想生活, 那就是“ 万里云山一破裘, 杖端闲挂百钱游。五车书已留儿读, 二顷田应为鹤谋。水底笙歌蛙两部, 山中奴婢橘千头。幅巾我欲相随去, 海上何人识故侯” 。一种完全脱离官场的生活, 无拘无束, 逍遥洒脱, 了无牵挂的生活。这其实也是对现实的无奈的超越。苏轼内心深处还是一直缠绕着建功立业的思想。苏轼一生并未真正的退隐和归田, 但他始终追求精神上的自由和人格上的完善。他内心的矛盾并不是脱离官场和脱离尘世所能解决的, 他身在官场, 却能超脱于官场, 甚至置身事外。“起舞弄青影, 何似在人间”, 人生的快乐既不在繁扰的尘世, 也不在高处不甚寒的天上, 而在大自然, 去享受大自然美景良辰带来的精神愉悦。他那种月下起舞式的人生理想是渡尽劫波后返朴归真的人生境界, 是一种虽平常却蕴涵哲理的生命至境, 而这种境界只有苏轼才能达到。
二、“君子之所为, 义利常兼”
人的生存与发展必然要形成一定的社会关系, 人在社会中, 必然与他人发生关系才能生存下来。人在社会交往中, 必然有一个准则, 这个准则儒家往往用“ 义”和 “利”来表述。义是指道义、准则, 利是指物质利益、功利。孔子认为“义”和“ 利” 是对立的。他说: “君子喻于义, 小人喻于利”。可见孔子把君子与小人的区别建立在在道德基础之上。他还说:“ 君子谋道不谋食, 君子忧道不忧贫。” 孟子也将“义”视为一切行为的准绳。在孟子的道德评价体系中, “ 义” 是人们内在的本性, 即使在生死攸关的选择上也要求“ 义” :“鱼, 我所欲也, 熊掌, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。生, 亦我所欲也, 义, 亦我所欲也, 二者不可得兼, 舍生而取义者也。”从这可以看到中华民族崇尚道义、不重私利的传统美德, 这便是这种传统美德的最高境界。义与利是对立的, 人的言行必须/ 惟义所在。儒家的义利观已经成为士大夫的价值取向和强制的人格规范, 儒家的的义利对立的观点要求趋义避利, 把追求利益看成是一件可耻的事。这一种人生观价值观落实于人们的社会生活
实践, 必然带来两方面的负面后果: ( 1) 重视伦理世界而轻视经济事务, 压制商业的发展, 阻碍社会经济的正常发展。( 2) 蕴育了整个社会的伪善之习, 因为谋利乃人之本能, 是感性生命不可或缺的。苏轼受儒释道三家思想的影响, 并没有完全继承儒家的义利观。在苏轼看来, 义与利并不是对立的, 而是和谐统一的, 他说:“ 君子之为仁义也, 非有计于利害, 然君子之所为, 义利常兼, 而小人反是”。从这里可以看出, 苏轼眼中的君子与孔子所说的君子是不同的, 孔子认为君子是“ 喻于义” 的, 而苏轼认为君子是“义利常兼”的。他首次把“ 义” 与“利”统一起来, 他从自然的人性论出发, 肯定了人欲的合理性。他在5东坡志林#养生难在去欲说: 昨日太守杨君采、通判张公规邀余出游安国寺, 坐中论调气养生之事。余云: “皆不足道, 难在去欲”。 张云:苏子卿( 注: 苏武, 字子卿) 啮雪啖毡, 蹈背出血, 无一语少屈, 可谓了生死之际矣。然不免为胡妇生子, 穷居海上, 而况洞房绮之下乎? 乃知此事不易消除。. 众客皆大笑。余爱其语有理, 故为记之。这里记载的故事正是说人欲的合理, 也就是对利追求的肯定, 人们生活在这世界上, 需要穿衣吃饭, 需要舒适的物质生活条件, 不食我们就不能保持自己的生命, 不色就不能保持种族的延续。因而人人都会考虑利益问题。苏轼对“利”的肯定也是基于此的。当然苏轼并没有忽视“ 以义节利。“义”是一种行为原则, 这种原则表现在内心是对欲望的控制, 表现在外是对言行举止的严格要求。“ 义” 往往和“ 仁” 联系在一起,“ 仁” 重在对他人, 而“ 义” 重在对自我。孔子所说的“ 仁”是义、礼、慧、信诸种美德的统帅, 是伦理世界的最高境界。人要达到“ 仁” 的境界, 必须提高道德修养, 通过学习、遵守外在的礼法, 守住灵魂的安静, 不为外在的物欲所引诱。通过内在的修为, 把礼法内化为人的本性, 达到 从心所欲不逾矩0 的境界, 把遵守礼法成为一种自觉。在《超然义台记》中写到:“凡物皆有可观。苟有可观, 皆有可乐, 非必怪奇伟丽者也。哺糟啜酉离, 皆可以醉; 果蔬草木, 皆可以饱。推此类也, 吾安往而不乐?”他认为人之所以不快乐, 是因为有欲望而不能得到满足的原因, 减少欲望则减少痛苦; 追求欲望则可乐常少, 而可悲常多。在他看来, “ 凡物皆有可观。苟有可观,皆有可乐”,人有谋利之心, 但不能仅仅沉溺于物质上的满足, 要享受更高的精神生活, 所以苏轼认为, 去除了物欲, 就能得到物之可乐。而且要“ 游于物外”, 只有这样才能不被外界事物所迷乱。才能达到人生的超然。苏轼的义利观不同于理学家的“ 存天理灭人欲”的义利对立的观点, 理学家“ 存天理灭人欲”的思想泯灭了人生的意义, 剥 夺了人的感性生活的权利。苏轼的义利观也不同于功利学派“ 义就是利, 利就是义”的观点。苏轼避免了以上两种观点带来的缺陷和不足, 他“执其两端而用其中” , 达到义与利的统一。
三、越礼法显真情
苏轼是一位典型的士大夫, 他所信奉的“ 礼” 具有明显的阶级烙印, 也就是维护封建统治, 但由于他吸收了释、道家的思想, 他的“情”超越了当时的礼法使他身上散 着独特的韵味。居庙堂之高, 苏轼骨子里还是充满了儒家的那种建功立业之情, 他是主张维护代表封建社会的根本利益的“ 礼” 。正如有的论者所说:礼, 作为标准贯彻于道德制度、仪式等方面发挥其对人的影响作用, 使之潜移默化, 让人的思想、言行、活动都逐渐遵循礼的规定,这就是“礼” 的本质。苏轼曾言: “ 夫礼义之失, 至于君不君, 臣不臣, 父不父, 子不子, 其意皆以善为之, 而不知其义, 是以被之空言而不敢辞。” 显然这是由其时代决定的。在不违背最根本“ 礼”之下, 苏轼的性
情却是非常的率真、旷达洒脱, 也非常重/ 情0 。也许因为这样让他不为当时社会礼法所容, 使他历经人生坎坷, 但也使他人生更为独特。就其苏轼所处的那个时代, 其思想还是较为开放的, 当时以二程为代表的理学思想已经初具影响, “ 理学认为人生应当严肃, 而且要非常非常地严肃,除了日夜努力训练自己成为圣人外, 不许可有其他意念。游戏和幽默都被视为罪恶, 比基督教清教徒和佛教苦行僧还要严厉。” 而苏轼却是一个幽默的人, 所以与理学格格不入。从苏轼与程颐之间可以看出: 当司马光死讯传出时, 政府官员正集体参加一项庆典。大家认为应该马上前去吊丧, 只有皇家教师程颐反对, 他说: 孔丘说, 哭的那一天不快乐。 有人驳斥他:孔丘并没有说欢乐的那一天不哭。. 苏轼幽他一默说:这都是西汉王朝死鬼叔孙通发明的怪礼。这也难怪程颐的门人会弹劾苏轼, 但这也可以从中看出苏轼的幽默率真的一面。世人在悲苦面前往往容易走极端, 不是被困难压倒就是锻炼成铮铮铁骨。苏轼在多次被贬之后, 并没有消沉, 佛、道思想的融入特别是佛家的“无我”和道家的“齐物论” 使得他更加的洒脱, 更加彻悟人生。从而就没有屈原的那种执着, 杜甫的深沉, 也没有李白的狂傲的飘逸。当时偏僻的黄州是一个落后的地区, 苏轼谪黄州时政治上不得意, 当地自然环境又差,苏轼处变不惊。苏轼的旷达是他人难以企及的, 在他的《薄薄酒》 就可以看出:
薄薄酒, 饮两钟; 粗粗布, 著两重; 美恶虽异醉暖同,丑妻恶妾寿乃公。隐居求志义之, 本不计较东华尘土北窗风。百年虽长要有终, 富死未必偷生穷。但恐珠玉留君容, 千载不朽遭樊崇。文章自足欺盲聋, 谁使一朝富贵面发红。达人自达酒何劝, 世间是非忧乐本来空。
这种旷达之情是不被当时的迂儒所容的。他没有脱离现实而去象道人那样遁世而去隐居山林, 虽然是“人生如梦, 一樽还酹江月”,但在月圆之时他流露了他的真情发出了“ 但愿人长久, 千里共婵娟” 的感慨。苏轼所表现出来的“ 情” 总是这样带有禅意。苏轼是一个很重情义的人, 他与他三位妻子的相处和与其弟子由间的真情就是最好的证明。相隔多年, 他对亡妻王弗还是万般思念否则就没有那感人至深的《江城子》:
十年生死两茫茫。不思量, 自难忘。千里孤坟, 无处话凄凉。纵使相逢应不识, 尘满面, 鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗, 正梳妆。相顾无言, 惟有泪千行。料得年年断肠处,明月夜, 短松冈。
这样出于肺腑的诚挚感情是当时“ 灭人欲, 存天理”的理学所不能理解的, 泯灭人性的理学家们只一心想做圣人哪管你儿女情长。醉过的人都有这样的经验, 醉后情最真, 正是中秋月圆苏轼大此时他非常怀念他弟弟子由从《水调歌头》可以看出: 明月几时有? 把酒问青天。不知天上宫阙, 今夕是何年。我欲乘风归去, 又恐琼楼玉
宇, 高处不胜寒。起舞弄清影, 何似在人间? 转朱阁, 低绮户, 照无眠。不应有恨, 何事长向别时圆? 人有悲欢离合, 月有阴晴圆缺, 此事古难全但愿人长久, 千里共婵娟。
这首词表达了对弟弟苏辙的怀念之情, 也是对人生的彻悟。现实生活的变幻无常, 人生的浮浮沉沉, 苏轼始终以其豁达的胸襟容纳,这是一个智者对苦难的超越。他是一个儒、释、道三教合流的典型代表, , 他的思想所体现出的人生态度成为了封建社会后期士大夫的普遍心态。

有什么描写花的诗句?: 1.待到重阳日,还来就菊花。(孟浩然:《过故人庄》)
2.花间一壶酒,独酌无相亲。(李白:《月下独酌》)
3.夜来风雨声,花落知多少。(孟浩然:《春晓》)
4.感时花溅泪,恨别鸟惊心。(杜甫:《春望》)
5.晓看红湿处,花重锦官城。(杜甫:《春夜喜雨》)
6.竹径通幽处,禅房花木深。(常建:《题破山寺后禅院》)
7.黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。(杜甫:《江畔独步寻花》)
8.无可奈何花落去,似曾相识燕归来。(晏殊:<浣溪沙》)
9.西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。(张志和:《渔歌子》)
10.借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。(杜牧:《清明》)
1.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)

2.燕子不归春事晚,一汀烟雨杏花寒。(戴叔伦《苏溪亭》)

3.人闲桂花落,夜静春山空。(王维《鸟鸣涧》)

4.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。(李白《赠汪伦》)

5.纵然一夜风吹去,只在芦花浅水边。(司空曙《江村即事》)

6.零落梅花过残腊,故园归去又新年。(李频《湖口送友人》)

7.待到重阳日,还来就菊花。(孟浩然《过故人庄》)

8.四月南风大发黄,枣花未落荫桐长。(李颀《送陈章甫》)

9.竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇春江晚景》)

10.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风。(晏殊《寓意》)

11.五月临平山下路,藕花无数满汀洲。(道潜《临平道中》)

12.千里稻花应秀色,五更桐叶最佳音。(曾己《苏秀道中,自七月二十五日大雨三日,秋苗以苏喜而有作》)

13.接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。(杨万里《晓出净慈寺送林子方》)

14.小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。(陆游《临安春雨初霁》)

15.梅花竹里无人见,一夜吹香过石桥。(姜白石《除夜自石归湖苕溪》)

16.满地芦花和我老,归家燕子傍谁飞。(文天祥《金陵驿》)

17.<<江南春>>

“千里莺啼绿映红“

18.<<春夜喜雨>>

“晓看红湿处,花重锦官城“

19到重阳日,还来就菊花.孟浩然《过故人庄》

20乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.白居易《钱塘湖春行》

帘卷西风,人比黄花瘦(李清照《醉花阴》)

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头(《小池》)

宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香

墙角数枝梅,临寒独自开

花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁
1\霜叶红于二月花

2\花间一壶酒

3\待到山花烂漫时

4\春冰薄薄压枝柯,分与清香是月娥。

5\满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘

6\千朵万朵压枝低

7\人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。

8\梅花香自苦寒来

9\万绿丛中一点红,踏花归去马蹄香,

10\来醉茎深露,胭脂画牡丹。落花深一尺,不用带蒲团。

11\莫怪东风无赖甚,春来吹发满庭花
兰花

为草当作兰,为木当作松。
兰幽香风定,松寒不改容。——李白

荷花

毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧, 映日荷花别样红。

菊花

飒飒西风满院栽,蕊寒香冷蝶难来。
他年我若为青帝,报与桃花一处开。

梅花
墙角树枝梅,凌寒独自开。
遥知不是雪,为有暗香来。

梅花

古时候有人把梅兰竹菊称为“花中四君子”。那是因为梅花的高尚品格,兰花的高贵清丽,竹子的坚强不屈,菊花的傲霜争妍。而我在所有的花卉中最喜欢的就是“四君子”中的梅花。

美丽的梅花从不与其它的花卉在温暖的春天和炎热的夏季比俏,而是开放在飘着白雪的冬末和料峭初春之间。每到冬天,孕育、积攒了一年力量的梅树伸展开它结实的腰身,粗壮的褐色的梅树枝上结满了花蕊,小小的,密密的,一粒一粒的真可爱!一棵梅树上能结几千朵花呢!梅花有八片小小的花瓣,花的颜色有红色的也有白色的。红的花蕊像玛瑙,白的花蕊像珍珠,等到梅花开放配上嫩黄色的花蕊特别漂亮。

古代和现代有很多诗人都爱梅,都写诗、词赞颂梅花。例如:毛泽东在1961年12月写的《卜算子》--《咏梅》“风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。”这首词里面的梅花俏不争春、乐观谦虚,赞颂了梅花不畏艰难险阻、凌寒独放的品格和不居功自傲的精神。又如陆游写的(也是《卜算子》--《咏梅》)“驿外断桥边,寂寞无开主。已是黄昏独自愁,更着风和雨。无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”在这首词里面陆游把自己比作梅花,不想去争妍斗艳,任凭百花的嫉妒与排斥,即使粉身碎骨,也不改变坚定的信念和坚贞不屈的品格。还有:宋代诗人王安石所作的梅花“墙角数枝梅,凌寒独自开。遥知不是雪,为有暗香来。”……他们是想借着梅花顽强向上,不畏严寒的精神来激励人们。那柔弱的花瓣不仅仅展现了它们的美丽,更是在寒风中向世人展现着它们精神的高贵,展现着它们的铮铮风骨。

赠范晔
陆凯 南朝 宋
折梅逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春。

山园小梅
林和靖 唐
众芳摇落独喧妍,占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎,不须擅板共金樽。


王安石
墙角数枝梅, 凌寒独自开。 遥知不足雪 ,为有暗香来。

与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首
王安石
华发寻春喜见梅, 一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆, 香杳难随驿使来。

忆梅
李商隐
定定住天涯,依依向物华。 寒梅最堪恨,长作去年花。

十一月中旬至扶风界见梅花
李商隐
匝路亭亭艳,非时袅袅香。 素娥惟与月,青女不饶霜。
赠远虚盈手,伤离适断肠。 为谁成早秀?不待作年芳

梅花绝句(之—)
陆游
闻道梅花圻晓风, 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿, 一树梅花一放翁。

梅花绝句(之二)
幽谷那堪更北枝, 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否, 正是层冰积雪时。

梅花绝句(之三)
雪虐风号愈凛然, 花中气节最高坚。 过时自会飘零去, 耻向东君更乞怜。

早梅
南朝·谢燮
迎春故早发,独自不疑寒。 畏落众花后,无人别意看。

江梅
唐·杜甫
梅蕊腊前破,梅花年后多。 绝知春意好,最奈客愁何?
雪树元同色,江风亦自波。 故园不可见,巫岫郁嵯峨。

早梅
唐·齐己
万木冻欲折,孤根暖独回。 前村深雪里,昨夜一枝开。
风递幽香出,禽窥素艳来。 明年如应律,先发映春台。

唐·王维
杂诗
君自故乡来,应知故乡事。 来日倚窗前,寒梅著花未?

杂咏
唐·王维
已见寒梅发,复闻啼鸟声。 心心视春草,畏向玉阶生。

忆梅
唐·李商隐
定定住天涯,依依向物华。 寒梅最堪恨,长作去年花。

江上梅
唐·王适
忽见寒梅树,花开汉水滨。 不知春色早,疑是弄珠人。

庭梅咏寄人
唐·刘禹锡
早花常犯寒,繁实常苦酸。 何事上春日,坐令芳意阑?
夭桃定相笑,游妓肯回看! 君问调金鼎,方知正味难。

梅花
唐·崔道融
数萼初含雪,孤标画本难。 香中别有韵,清极不知寒。
横笛和愁听,斜技依病看。 逆风如解意,容易莫摧残。

梅花
唐·庾信
当年腊月半,已觉梅花阑。 不信今春晚,俱来雪里看。
树动悬冰落,枝高出手寒。 早知觅不见,真悔著衣单。

雪里觅梅花
唐·萧纲
绝讶梅花晚,争来雪里窥。 下枝低可见,高处远难知。
俱羞惜腕露,相让道腰羸。 定须还剪采,学作两三技。

梅花
唐·蒋维翰
白玉堂前一树梅,今朝忽见数花开。 几家门户重重闭,春色如何入得来?

梅花
宋·陈亮
疏技横玉瘦,小萼点珠光。 一朵忽先发,百花皆后春。
欲传春信息,不怕雪埋藏。 玉笛休三弄,东君正主张。

冬日杂兴
宋·张耒
空山身欲老,徂岁腊还来。 愁怯年年柳,伤心处处梅。
绿蔬挑甲短,红蜡点花开。 冰雪如何有,东风日夜回。

再和杨公济梅花
宋·苏轼
莫向霜晨怨未开,白头朝夕自相摧。 斩新一朵含风露,恰似西厢待月来。

赠岭上梅
宋·苏轼
梅花开尽白花开,过尽行人君不来。 不趁青梅尝煮酒,要看细雨熟黄梅。

墨梅
宋·朱熹
梦里清江醉墨香,蕊寒枝瘦凛冰霜。 如今白黑浑休问,且作人间时世妆。

题杨补之画
宋·楼钥
梅花屡见笔如神,松竹宁知更逼真。 百卉千花皆面友,岁寒只见此三人。

雪梅
宋·卢梅坡
有梅无雪不精神,有雪无梅俗了人。 日暮诗成天又雪,与梅并作十分香。

雪梅
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。

从张仲谋乞腊梅
宋·黄庭坚
闻君寺后野梅发,香蜜染成宫样黄。 不拟折来遮老眼,欲知春色到池塘。

钓雪舟倦睡
宋·杨万里
小阁明窗半掩门,看书作睡正昏昏。 无端却被梅花恼,特地吹香破梦魂。

寒夜
宋·杜耒
寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。 寻常一样窗前月,才有梅花便不同。

古梅
宋·萧德藻
湘妃危立冻蛟背,海月冷挂珊瑚枝。 丑怪惊人能妩媚,断魂只有晓寒知。

瓶梅
宋·张道洽
寒水一瓶春数枝,清香不减小溪时。 横斜竹底无人见,莫与微云淡月知。

红梅
苏东坡
年年芳信负红梅, 江畔垂垂又欲开。 珍重多情关伊令, 直和根拨送春来。

早 梅
柳宗元
早梅发高树,回映楚天碧。 朔风飘夜香,繁霜滋晓白。
欲为万里赠,杳杳山水隔。 寒英坐销落,何用慰远客。

新栽梅
白居易
池边新栽七株梅, 欲到花时点检来。 莫怕长洲桃李嫉, 今年好为使君开。

墨梅
赵秉文
画师不作粉脂面, 却恐傍人嫌我直。 相逢莫道不相识, 夏馥从来琢玉人。

白梅
元 王冕
冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。 忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。

墨梅
元 王冕
我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。

梅花
元·王冕
三月东风吹雪消,湖南山色翠如浇。 一声羌管无人见,无数梅花落野桥。

立春日赏红梅之作
元·元淮
昨夜东风转斗杓,陌头杨柳雪才消。 晓来一树如繁杏,开向孤村隔小桥。
应是化工嫌粉瘦,故将颜色助花娇。 青枝绿叶何须辨,万卉丛中夺锦标。

忆梅
元·段克己
姑射仙人冰雪肤,昔年伴我向西湖。 别来几度春风换,标格而今似旧无。

西湖梅
元·冯子振
苏老堤边玉一林,六桥风月是知音。 任他桃李争欢赏,不为繁华易素心。

鸳鸯梅
元·冯子振
并蒂连技朵朵双,偏宜照影傍寒塘。 只愁画角惊吹散,片影分飞最可伤。

题画墨梅
元·陶宗仪
明月孤山处士家,湖光寒浸玉横斜。 似将篆籀纵横笔,铁线圈成个个花。

阳山道中
元·释善住
雨余春涧水争分,野雉双飞过古坟。 眼见人家住深坞,梅花绕屋不开门。

春晚杂兴
元·方回
芳草茸茸没屦深,清和天气润园林。 霏微小雨初晴处,暗数青梅立树阴。

冬词
元·郭钰
疏林晴旭散啼鸦,高阁朱帘 地遮。 为问王孙归也未?玉梅开到北枝花。

寄迹武塘赋之
明·夏完淳
逢花却忆故园梅,雪掩寒山径不开。 明月愁心两相似,一枝素影待人来。

题画梅
明·徐渭
从来不见梅花谱,信手拈来自有神。 不信试看千万树,东风吹着便成春。

王元章倒枝画梅
明·徐渭
皓态孤芳压俗姿,不堪复写拂云枝。 从来万事嫌高格,莫怪梅花着地垂。

明·唐寅
题画
雪压江村阵作寒,园林俱是玉英攒。 急须沽酒浇清冻,亦有疏梅唤客看。

早春
明·陈继儒
春风无力柳条斜,新草微分一抹沙。 欲向主人借锄插,扫开残雪种梅花。

宋徽宗画半开梅
明·赵友同
上皇朝罢酒初酣,写出梅花蕊半含。 惆怅汴宫春去后,一枝流落到江南。

画梅
明·方孝孺
微雪初消月半池,篱边遥见两三枝。 清香传得天心在,未话寻常草木知。

画梅
明·陈道复
竹篱巴外野梅香,带雪分来入醉乡。 纸张独眠春自在,漫劳车马笑人忙。

画梅
明·陈道复
梅花得意占群芳,雪后追寻笑我忙。 折取一技悬竹杖,归来随路有清香。

梅花落
明·薛暄
檐外双梅树,庭前昨夜风。 不知何处笛,并起一声中。

早梅
明·通润
万树寒无色,南枝独有花。 香闻流水处,影落野人家。

丁卯新正三日写梅
明·李日华
檀口粉肋含笑语,春风拂拂为开怀。 酒人得此添狂兴,诗句从天泼下来。

题画诗册页
清·普荷
无事不寻梅,得梅归去来。 雪深春尚浅,一半到家开。

山中雪后
清·郑燮
晨起开门雪满山,雪睛云淡日光寒。 檐流未滴梅花冻,一种清孤不等闲。

画梅
清·金农
老梅愈老愈精神,水店山楼若有人。 清到十分寒满把,如知明月是前身。

题唐解元小景
清·恽寿平
雪后轻桡入翠微,花溪寒气上春衣。 过桥南岸寻春去,踏遍梅花带月归。

题梅花
清·汪士慎
小院栽梅一两行,画空疏影满衣裳。 冰华化雪月添白,一日东风一日香。

早梅
清·宁调元
姹紫嫣红耻效颦,独从末路见精神。 溪山深处苍崖下,数点开来不借春。

枯梅
清·吴淇
奇香异色著林端,百十年来忽兴阑。 尽把精华收拾去,止留骨格与人看。

题画梅
清·李方膺
梅花此日未生芽,旋转乾坤属画家。 笔底春风挥不尽,东涂西抹总开花。

题画梅
清·李方膺
挥毫落纸墨痕新,几点梅%B

《曾广贤文》全篇:

《曾广贤文》全篇

增广贤文 昔时贤文,诲汝谆谆,集韵增文,多见多闻。

观今宜鉴古,无古不成今。 知己知彼,将心比心。 

酒逢知己饮,诗向会人吟。 相识满天下,知心能几人。 

相逢好似初相识,到老终无怨恨心。 近水知鱼性,近山识鸟音。 

易涨易退山溪水,易反易覆小人心。

运去金成铁,时来铁似金,读书须用意,一字值千金。 

逢人且说三分话,未可全抛一片心。 有意栽花花不发,无心插柳柳成阴。

画虎画皮难画骨,知人知面不知心。 钱财如粪土,仁义值千金。 

流水下滩非有意,白云出岫本无心。 当时若不登高望,谁信东流海洋深。

路遥知马力,事久见人心。 两人一般心,无钱堪买金,一人一般心,有钱难买针。

相见易得好,久住难为人。 马行无力皆因瘦,人不风流只为贫。

饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。 是亲不是亲,非亲却是亲。

美不美,乡中水,亲不亲,故乡人。 莺花犹怕春光老,岂可教人枉度春。 

相逢不饮空归去,洞口桃花也笑人。 红粉佳人休使老,风流浪子莫教贫。

在家不会迎宾客,出外方知少主人。 黄金无假,阿魏无真。 

客来主不顾,应恐是痴人。 贫居闹市无人问,富在深山有远亲。 

谁人背后无人说,哪个人前不说人。 有钱道真语,无钱语不真。 

不信但看筵中酒,杯杯先劝有钱人。 闹里有钱,静处安身。

来如风雨,去似微尘。 长江后浪推前浪,世上新人赶旧人。 

近水楼台先得月,向阳花木早逢春。 莫道君行早,更有早行人。

莫信直中直,须防仁不仁。 山中有直树,世上无直人。 

自恨枝无叶,莫怨太阳偏。 大家都是命,半点不由人。

一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,一生之计在于勤。

责人之心责己,恕己之心恕人。 守口如瓶,防意如城。

宁可人负我,切莫我负人。 再三须慎意,第一莫欺心。

虎生犹可近,人熟不堪亲。 来说是非者,便是是非人。

远水难救近火,远亲不如近邻。 有茶有酒多兄弟,急难何曾见一人。 

人情似纸张张薄,世事如棋局局新。 山中也有千年树,世上难逢百岁人。

力微休负重,言轻莫劝人。 无钱休入众,遭难莫寻亲。 

平生莫作皱眉事,世上应无切齿人。 士者国之宝,儒为席上珍。 

若要断酒法,醒眼看醉人。 求人须求大丈夫,济人须济急时无。

渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。 久住令人贱,频来亲也疏。

酒中不语真君子,财上分明大丈夫。 出家如初,成佛有余。 

积金千两,不如明解经书。 养子不教如养驴,养女不教如养猪。 

有田不耕仓廪虚,有书不读子孙愚。 仓廪虚兮岁月乏,子孙愚兮礼义疏。

同君一席话,胜读十年书。 人不通今古,马牛如襟裾。 

茫茫四海人无数,哪个男儿是丈夫。 白酒酿成缘好客,黄金散尽为收书。

救人一命,胜造七级浮屠。 城门失火,殃及池鱼。

庭前生瑞草,好事不如无。 欲求生富贵,须下死工夫。 

百年成之不足,一旦败之有余。 人心似铁,官法如炉。

善化不足,恶化有余。 水太清则无鱼,人至察则无徒。

知者减半,省者全无。 在家由父,出家从夫。 

痴人畏妇,贤女敬夫。 是非终日有,不听自然无。 

宁可正而不足,不可邪而有余。 宁可信其有,不可信其无。

竹篱茅舍风光好,道院僧堂终不如。 命里有时终须有,命里无时莫强求。 

道院迎仙客,书堂隐相儒。 庭栽栖凤竹,池养化龙鱼。 

结交须胜己,似我不如无。 但看三五日,相见不如初。

人情似水分高下,世事如云任卷舒。 会说说都是,不会说无礼。

磨刀恨不利,刀利伤人指。 求财恨不得,财多害自己。 

知足常足,终身不辱。 知止常止,终身不耻。 

有福伤财,无福伤己。 差之毫厘,失之千里。 

若登高必自卑,若涉远必自迩。 三思而行,再思可矣。

使口不如自走,求人不如求己。 小时是兄弟,长大各乡里。

妒财莫妒食,怨生莫怨死。 人见白头嗔,我见白头喜。

多少少年亡,不到白头死。 墙有逢,壁有耳。 

好事不出门,恶事传千里。 贼是小人,知过君子。

君子固穷,小人穷斯滥也。 贫穷自在,富贵多忧。

不以我为德,反以我为仇。 宁向直中取,不可曲中求。

人无远虑,必有近忧。 知我者为我心忧,不知我者谓我何求。

晴天不肯去,只待雨淋头。 成事莫说,覆水难收。 

是非只为多开口,烦恼皆因强出头。 忍得一时之气,免得百日之忧。

近来学得乌龟法,得缩头时且缩头。 惧法朝朝乐,欺公日日忧。 

人生一世,草生一春。 黑发不知勤学早,看看又是白头翁。

月到十五光明少,人到中年万事休。 儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。 

人生不满百,常怀千岁忧。 今朝有酒今朝醉,明日愁来明日忧。 

路逢险处难回避,事到头来不自由。 药能医假病,酒不解真愁。 

人贫不语,水平不流。 一家有女百家求,一马不行百马忧。

有花方酌酒,无月不登楼。 三杯通大道,一醉解千愁。 

深山毕竟藏猛虎,大海终须纳细流。 惜花须检点,爱月不梳头。

大抵选他肌骨好,不擦红粉也风流。 受恩深处宜先退,得意浓时便可休。 

莫待是非来入耳,从前恩爱反为仇。 留得五湖明月在,不愁无处下金钩。

休别有鱼处,莫恋浅滩头。 去时终须去,再三留不住。 

忍一句,息一怒,饶一着,退一步。 三十不豪,四十不富,五十将来寻死路。 

生不论魂,死不认尸。 父母恩深终有别,夫妻义重也分离。

人生似鸟同林宿,大限来时各自飞。 人善被人欺,马善被人骑。

人无横财不富,马无野草不肥。 人恶人怕天不怕,人善人欺天不欺。

善恶到头终有报,只争来早与来迟。 黄河尚有澄清日,岂可人无得运时。 

得宠思辱,安居虑危。 念念有如临敌日,心心常似过桥时。 

英雄行险道,富贵似花枝。 人情莫道春光好,只怕秋来有冷时。

送君千里,终须一别。 但将冷眼看螃蟹,看你横行到几时。 

见事莫说,问事不知。 闲事休管,无事早归。 

假缎染就真红色,也被旁人说是非。 善事可作,恶事莫为。

许人一物,千金不移。 龙生龙子,虎生豹儿。 

龙游浅水遭虾戏,虎落平阳被犬欺。 一举首登龙虎榜,十年身到风凰池。

十年窗下无人问,一举成名天下知。 酒债寻常行处有,人生七十古来稀。

养儿待老,积谷防饥。 鸡豚狗彘之畜,无失其时。

数家之口,可以无饥矣。 常将有日思无日,莫把无时当有时。 

时来风送腾王阁,运去雷轰荐福碑。 入门休问荣枯事,观看容颜便得知。

官清书吏瘦,神灵庙祝肥。 息却雷霆之怒,罢却虎狼之威。 

饶人算人之本,输人算人之机。 好言难得,恶语易施。 

一言既出,驷马难追。 道吾好者是吾贼,道吾恶者是吾师。

路逢侠客须呈剑,不是才人莫献诗。 三人同行,必有我师,择其善者而从之,其不善者而改之。 少壮不努力,老大徒悲伤。 人有善愿,天必佑之。

莫饮卯时酒,昏昏醉到酉。 莫骂酉时妻,一夜受孤凄。

种麻得麻,种豆得豆。 天眼恢恢,疏而不漏。 

见官莫向前,做客莫在后。 宁添一斗,莫添一口。 

螳螂捕蝉,岂知黄雀在后。 不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。

一日夫妻,百世姻缘。 百世修来同船渡,千世修来共枕眠。

杀人一万,自损三千。 伤人一语,利如刀割。

枯木逢春犹再发,人无两度再少年。 未晚先投宿,鸡鸣早看天。

将相胸前堪走马,公候肚里好撑船。 富人思来年,穷人思眼前。

世上若要人情好,赊去物件莫取钱。 死生有命,富贵在天。 

击石原有火,不击乃无烟。 为学始知道,不学亦徒然。

莫笑他人老,终须还到老。 但能依本分,终须无烦恼。

君子爱财,取之有道。 贞妇爱色,纳之以礼。 

善有善报,恶有恶报。 不是不报,日子不到。

人而无信,不知其可也。 一人道好,千人传实。

凡事要好,须问三老。 若争小可,便失大道。 

年年防饥,夜夜防盗。 学者如禾如稻,不学者如蒿如草。 

遇饮酒时须饮酒,得高歌处且高歌。 因风吹火,用力不多。

不因渔父引,怎得见波涛。 无求到处人情好,不饮从他酒价高。

知事少时烦恼少,识人多处是非多。 入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀。

强中更有强中手,恶人须用恶人磨。 会使不在家豪富,风流不用着衣多。

光阴似箭,日月如梭。 天时不如地利,地利不如人和。 

黄金未为贵,安乐值钱多。 世上万般皆下品,思量唯有读书高。

世间好语书说尽,天下名山僧占多。 为善最乐,为恶难逃。 

羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。 你急他未急,人闲心不闲。

隐恶扬善,执其两端。 妻贤夫祸少,子孝父心宽。

既坠釜甑,反顾无益。 翻覆之水,收之实难。

人生知足何时足,人老偷闲且是闲。 但有绿杨堪系马,处处有路透长安。

见者易,学者难。 莫将容易得,便作等闲看。 

用心计较般般错,退步思量事事难。 道路各别,养家一般。

从俭入奢易,从奢入俭难。 知音说与知音听,不是知音莫与弹。

点石化为金,人心犹未足。 信了肚,卖了屋。 

他人观花,不涉你目。 他人碌碌,不涉你足。 

谁人不爱子孙贤,谁人不爱千钟粟。 莫把真心空计较,五行不是这题目。 

与人不和,劝人养鹅。 与人不睦,劝人架屋。

但行好事,莫问前程。 河狭水急,人急计生。

明知山有虎,莫向虎山行。 路不行不到,事不为不成。

人不劝不善,钟不打不鸣。 无钱方断酒,临老始看经。

点塔七层,不如暗处一灯。 万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明。

但存方寸土,留与子孙耕。 灭却心头火,剔起佛前灯。 

惺惺常不足,懵懵作公卿。 众星朗朗,不如孤月独明。 

兄弟相害,不如自生。 合理可作,小利莫争。 

牡丹花好空入目,枣花虽小结实成。 欺老莫欺小,欺人心不明。 

随分耕锄收地利,他时饱满谢苍天。 得忍且忍,得耐且耐。

不忍不耐,小事成大。 相论逞英雄,家计渐渐退。 

贤妇令夫贵,恶妇令夫败。 一人有庆,兆民咸赖。 

人老心未老,人穷志莫穷。 人无千日好,花无百日红。

杀人可恕,情理难容。 乍富不知新受用,乍贫难改旧家风。

座上客常满,樽中酒不空。 屋漏更遭连年雨,行船又遇打头风。

笋因落箨方成竹,鱼为奔波始化龙。 记得少年骑竹马,看看又是白头翁。

礼义生于富足,盗贼出于贫穷。 天上众星皆拱北,世间无水不朝东。

君子安平,达人知命。 忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。

顺天者存,逆天者亡。 人为财死,鸟为食亡。 

夫妻相合好,琴瑟与笙簧。 有儿贫不久,无子富不长。 

善必寿老,恶必早亡。 爽口食多偏作药,快心事过恐生殃。

富贵定要安本分,贫穷不必枉思量。 画水无风空作浪,绣花虽好不闻香。

贪他一斗米,失却半年粮。 争他一脚豚,反失一肘羊。 

龙归晚洞云犹湿,麝过春山草木香。 平生只会量人短,何不回头把自量。

见善如不及,见恶如探汤。 人贫志短,马瘦毛长。 

自家心里急,他人未知忙。 贫无达士将金赠,病有高人说药方。 

触来莫与说,事过心清凉。 秋至满山多秀色,春来无处不花香。

凡人不可貌相,海水不可斗量。 清清之水,为土所防。 

济济之士,为酒所伤。 蒿草之下,或有兰香。

茅茨之屋,或有侯王。 无限朱门生饿殍,几多白屋出卿。

醉后乾坤大,壶中日月长。 万事皆已定,浮生空白茫。 

千里送毫毛,礼轻仁义重。 一人传虚,百人传实。 

世事明如镜,前程暗似漆。 光阴黄金难买,一世如驹过隙。 

良田万倾,日食一升。 大厦千间,夜眠八尺。

千经万典,孝义为先。 一字入公门,九牛拖不出。

衙门八字开,有理无钱莫进来。 富从升合起,贫因不算来。

家中无才子,官从何处来。 万事不由人计较,一生都是命安排。

急行慢行,前程只有多少路。 人间私语,天闻若雷。 

暗室亏心,神目如电。 一毫之恶,劝人莫作。 

一毫之善,与人方便。 欺人是祸,饶人是福。 

天眼恢恢,报应甚速。圣贤言语,神钦鬼伏。

人各有心,心各有见。 口说不如身逢,耳闻不如目见。

养军千日,用在一朝。 国清才子贵,家富小儿骄。 

利刀割体痕易合,恶语伤人恨不消。 公道世间唯白发,贵人头上不曾饶。 

有钱堪出众,无衣懒出门。 为官须作相,及第必争先。

苗从地发,树向枝分。 父子和而家不退,兄弟和而家不分。

官有正条,民有和约。 闲时不烧香,急时抱佛脚。 

幸生太平无事日,恐逢年老不多时。 国乱思良将,家贫思贤妻。

池塘积水须防旱,田地勤耕足养家。 根深不怕风摇动,树正无愁月影斜。 

奉劝君子,各宜守己。 只此程式,万无一失。

扩展资料:

增广贤文(古代佳句集锦)

《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》,是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。

《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成现在这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载,只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订,很可能是清代民间创作的结晶。

带有动物的诗句: 留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。——唐杜甫《独步江畔寻芳》
双飞燕子几时回,夹岸桃花蘸水开。——宋·徐俯《春游湖》
独怜幽草岸边生,上有黄鹂深树鸣。——唐·韦应物《滁州西涧》
花开红树乱莺啼,草长平湖白鹭飞。——宋·徐元杰《湖上》
三月残花落更开,小檐日日燕飞来。——宋·王令《送春》
飘飘何所似?天地一沙鸥。——唐·杜甫《旅夜书怀》
无可奈何花落去,似曾相识燕归来。——宋·晏殊《浣溪沙》
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。——唐·白居易《钱塘湖春行》
明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。——宋·辛弃疾《西江月》
半壁见海日,空中闻天鸡。——唐·李白《梦游天姥吟留别》
两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》
草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。——唐·王维《观猎》
草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易
西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。——宋·张志和《渔歌子》
驱鸡上树木,始闻叩柴荆。——唐·杜甫《羌村三首(之一)》
吊影分为千里雁,辞跟散作九秋蓬。——唐·白居易《望月有感》
枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。——元·马致远《秋思》
孤云将野鹤,岂向人间住?——唐·刘长卿《送上人》
独立衡门春雨细,白鸡飞上树枝啼。——宋·叶绍翁《西溪》
②带“鸟”字的诗句
月出惊山鸟,时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》
春眠不觉晓,处处闻啼鸟。——唐·孟浩然《春晓》
千山鸟飞绝,万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》
鸟宿池边树,僧敲月下门。——唐·贾岛《题李凝幽居》
胡马依北风,越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》
鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。——屈原《九章哀郢》
蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》
感时花溅泪,恨别鸟惊心。——唐·杜甫《春望》
江雨霏霏江草齐,六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》
芳草无人花自落,春山一路鸟空啼。——李华《春行即兴》
山光悦鸟性,潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》
荡胸生层云,决眦入归鸟。——唐·杜甫《望岳》
白发悲花落,青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》
风暖鸟声碎,日高花影重。——唐·杜荀鹤《春宫怨》

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